【侨报2月3日周末视点】这是一片没有边际的草原， 青绿青绿的，蓝天上飞扬著白色的云朵，空气里飘逸著草场的气味与纯洁。两个女孩， 两个男孩， 在这里放肆地脱下裤子， 用他们四个“年轻的屁股”， 向生活发出第一声青春的礼赞。一位画家用画笔记录了此情此景。这幅油画， 被命名为《青春2007》。

　　来自成都的画家何多苓， 今天在北京举办个展， 只有十幅画作。这幅三联的作品， 最惹人瞩目， 幅长三米六。评论家说， 何多苓“索性让画中人转过身去，用屁股取代了脸”。25年前， 何多苓曾创作被称之为“伤痕美术”的油画《青春》——一位女知青身穿军装，坐在荒原的巨石上， 稚嫩的脸上写著忧伤、茫然、无奈和憧景。这幅画和他的另一幅最著名的作品《春风已经苏醒》， 被评论界誉为“一个国家的意识形态解放的寓言”。

　　在“青春肖像”的画廊里， 清瘦的何多苓终于“转过身去”。此时， 他已经60岁了。而之于一个古老的国度，何多苓的出现却标识著一个人、一个时代和一个社会的历史变迁。

　　还有不到二百天， 奥运会将在北京举办。这样一件事， 之于世界， 不仅仅是体育的盛事。它也是28年来夏季奥运会第一次在共产党国家举行。从意识形态上观察， 尽管不必用“泛政治化”的眼光打量奥运会， 但人们还会以“社会主义制度”的度尺来仗量这个东方古国。只是， 今日之社会主义，与昔日之社会主义，已然大相径庭，历史正在“转过身去”。

　　1979年， 勃列日涅夫治下的苏联共产党， 决定出兵阿富汗。而此前， 邓小平治下的中囯共产党，决定“改革开放”。同是共产党， 几乎在同一个时间，各自作出性命攸关的重大战略决择，虽然那个时候的中国命如累卵， 强大的苏联足以与美国抗衡。但自此之后， 中国的历史面貌完全不同了——共产党声称，它走上了一条以经济建设为中心， 在经济全球化进程中“独立自主地建设中国特色社会主义”的道路。至少中共， 与斯大林模式的所谓“传统社会主义”划清了界线， 开始以市场为取向的变革。到2003年，中国创造了这个社会主义国家1978年33倍的劳动生产率。

　　如果说何多苓的“转过身去”， 标志著一个艺术家观念的颠覆， 那麽中国的历史巨变，却不仅止于观念的“反转”。它的痛楚包括， 1840年以来一个国家“被现代化”的历史进程， 1600年以来“错失现代化”的历史反思， 和“急速现代化”的伴生物：极端的物欲追求， 阶层分化， 贪污腐败， 环境危机。“人的解放”才刚刚破题， 但“人的异化”不可避免地开始了。新型的社会主义在诞生的同时，社会主义的异化随之结伴而来。对于拜金主义， “人对人的残酷剥削”，丧失核心价值的文化失落，共产党人发现“这不是我们所希望的社会主义”。去冬此时， 谢韬发表了《民主社会主义模式和中国前途》那篇备受争议的论文。 争论的核心， 依然在于“什麽是社会主义”的悬疑。

　　端看那些“年轻的屁股”， 评论家们说，“是何多苓对自我与世界的双重冒犯，它混合著野性与优雅， 敬礼与亵渎， 孩子气与恶作剧， 屈尊微笑与竖起中指”。一年来， 关于谢韬论文所发生的争论， 实际上也经历了这种矛盾的释放。争论的好处是， 进一步厘清了社会主义的走向，越来越多的人们开始接受普世的价值。也看到了， 彻底地告别斯大林，未必需要“广场式的革命”， 而社会改良将有可能有序展开。虽然共产党不愿放弃“党国体制”， 但历史没有终极结论，“转过身去”只是个开始。评论家宣称：“我们身处一个革命向资本转向的时代”，“成功或失败， 美国梦， 中国制造， 一一转过身去。《青春》中那个忧伤的女知青也转过身去” 。

　　1516年在出版《箴言》之后， 希腊哲人伊拉斯谟出版了《论男孩子的礼仪》。他以为， 男孩子在做吐痰等不雅动作时，“必须转过身去，假如有更尊贵的人物在场”。但“转过身去”， 有可能是恭敬， 也可能是冒犯。何多苓第一次做三联油画， 也几乎第一次把目光从“画中只以一位女性为素材”， 转向以“群体”作为“青春肖像”， 恭敬与冒犯都不可避免。何多苓声称：“我想让优美的风景遭遇不完美的东西。这是很有趣的。”