中国西藏人权问题，举世瞩目。状况如何？是否像达赖长期摇唇鼓舌，甚至能让某些国际政要轻信的那样一团漆黑？是否像最近达赖集团组织﹑策划﹑煽动的拉萨暴乱分子叫嚣的所谓“中国政府灭绝西藏文化”﹑“西藏需要人权”（意指没有人权）的那样恐怖可怕？否也！

西藏人权的历史起点

　　西藏自公元13世纪成为中国领土的一部分，元﹑明﹑清﹑民国等历代中央政府对西藏的管治， 主要在重大决策和相关事务， 其余则给予西藏地方政府较大的自主权。这本是对的，但由于种种原因，人权问题沉淀，直到20世纪上半叶，西藏仍处于比欧洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会。占人口不到5%的僧俗农奴主控制着占人口95%以上的农奴的人身自由，以及绝大多数的生产资料，通过等级森严的《十三法典》、《十六法典》和断手、剁足、剜目、割耳、割舌、抽筋、推崖等几十种极为野蛮的刑罚，对农奴进行残酷的经济剥削、政治压迫和精神控制， 农奴连生活权都得不到保障。

　　遗憾的是，曾在这种封建农奴社会“荣任”过政教合一的最高领袖、而今日又以西藏人权的化身、串满光环到处说教的达赖喇嘛，当时提过或想过“西藏需要人权”吗？恐怕没有。

西藏人权的现实主流

　　西藏人权历史的新一页是这样掀开的：1951年5月23日，新中国中央政府与西藏地方政府签订《关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条”协议），西藏实现和平解放；1956年4月，西藏自治区筹委会成立；1965年9月，成立西藏自治区，直到现在。

　　西藏人民在中央和地方政府的领导下，以主人公姿态积极参加管理国家和地方的事务，认真行使宪法和法律赋予自己的权利，投身西藏的现代化建设，实现了西藏社会的跨越式发展，深刻地改变了西藏贫穷落后的面貌，大大地提高了自身的物质生活和文化生活的水平。

　　面对达赖集团开出的所谓“西藏需要人权”的“恩赐支票”，翻身农奴会铿锵有力地回答说：“谢谢，我们早已从你们维护的农奴制下解放出来了；你们只要不搞打砸抢烧、不做草菅人命的事，就算懂得‘西藏需要人权’了。”

　　何谓西藏“没有人权”？人均寿命从过去的30多岁提高到现在的60多岁，是农奴主的鞭子打出来的吗？何谓“西藏文化被灭绝”？更是胡说八道，西藏专门制定了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的决定》；旧西藏没有一所现代化意义的学校， 现在有各级各类学校1000多所；又是宗教圣地又是文化遗产的布达拉宫，政府已拨专款数亿元人民币（包括1000公斤黄金）进行维修。为了西藏民众的幸福生活，除了中央政府从财力、物力、人力方面大力支援西藏建设，东部发达地区也一直在源源不断地支援西藏。例如，旧西藏没有一条公路、铁路，如今已形成以国道和10多条省道为主的公路网络，青藏铁路已于2006年7月1日通车。总之，西藏在跨步式前进，族群和睦相处，僧俗安居乐业，藏民欢歌热舞，此主流也。

西藏人权的评估背景

　　拉萨暴乱者提出“达赖喇嘛必须回到西藏”的口号。达赖离开西藏的背景是：达赖曾是1956年成立的西藏自治区筹委会的主任委员。他在该会成立的大会报告中说：“西藏自治区筹备委员会的成立，不仅是适时的，而且是必要的”。他并且明确地对“中央人民政府的实行民族区域自治、民族平等、团结和维护宗教信仰自由政策”表示“衷心拥护”。可是，由于“十七条”协议中提到“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方应自动改革”。而西藏上层统治集团中的一些人，面对日益高涨的民主改革的要求，为维护农奴制度的“永远不变”，在外国势力的支持下，于1959年3月10日发动武装叛乱，图谋把西藏从中国分裂出去。不久，达赖外逃，组织“流亡政府”。这样，才逼出了平息叛乱和立即推翻政教合一的封建农奴制的举措。

　　这个背景，对评估西藏人权、认识达赖面目是有帮助的，也是客观的。达赖回西藏，究竟要干什么？拉萨暴乱是明证。达赖该改弦易辙了。西藏人权状况不太令人满意是事实，因为起点太低。但任何人欲借题发挥策划西藏独立、干扰北京奥运都是徒劳的。林肯总统解放黑奴永垂青史，难道西藏解放农奴就罪莫大焉？岂有此理！

　　（作者系洛杉矶资深时评人士）